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余向鸿:对自己的太极老师称“师父”还是“师傅”?

2018-2-1 09:02| 发布者: 太极网小明| 查看: 369| 评论: 0|原作者: 余向鸿

摘要: 太极拳爱好者常常习惯称自己的老师为“师父”或“师傅”,很多人都在混用这两个称呼。那么,“师父”和“师傅”到底有何区别?

  太极拳爱好者常常习惯称自己的老师为“师父”或“师傅”,很多人都在混用这两个称呼。那么,“师父”和“师傅”到底有何区别?

   武术界部分人有一种不成文的说法:正式拜过师的就称“师父”,否则称“师傅”。而“知乎”“上的“神回答”是:

  “师父,前方有妖怪!”

  “师傅,麻烦前面左拐!”


  权威的解答应该是怎样的?

  中国作为礼仪之邦,向来注重名份,讲究“名不正则言不顺”,太极拳作为传统文化的精华,更是讲究尊师重道,因此很有必要通过梳理“师傅”与“师父”这两个称呼所指的内涵和历史演变,来寻找问题的答案,明明白白地称呼自己的老师。

  “师傅”一词,早在战国时期就出现了,而且从一开始就是用来指老师的。《榖梁传》昭公十九年有这样的说法:“羁贯成童,不就师傅,父之罪也。”这句话的意思是说年已8岁的儿童,如果不进学从师,那是父亲的罪过。《三字经》所说的“子不教,父之过”,说的就是这一意思。

  秦汉以后,师傅由泛指从事教学工作的老师,演变为了专指帝王的老师。师傅的这一意义,来源于太师和太傅的合称。《史记》中9处11次出现的“师傅”,都是这一意思。这时的“师傅”,总是和“宫廷”、“太子”、“皇子”等字眼联系在一起。从西汉到南宋,这是师傅最通常的所指,明清时期,依然保留了这一意义。

  从南宋开始,“师傅”的所指逐渐下移,平民百姓的教师也可以蒙受此称。如朱熹既用师傅来称呼帝王之师,也用来称呼一般的授业者。至于用师傅来称呼工、商、戏剧等行业中传授技艺的人,则是清代中后期的事情。按工人们在工厂互称“师傅”的习惯,称任何一个成年人尤其是年长的人为师傅,则更是 20世纪60年代以后的事情。

  “师父”之称,不仅出现得较晚,而且使用频率也非常有限。

  “师父”的称呼,是在唐代出现的。姚思廉的《梁书》中,说高祖德皇后郗徽的祖父郗绍,曾任“宋国子祭酒,领东海王师父”。在《文苑英华》中,“师父”也一再出现。其中所指,和“师傅”完全相同,既有泛指从事教学工作的老师,如“臣虽驽劣不才,窃服师父之训”;也有特指帝王的老师,如“乘箕入相,就三命而作盐梅;投钓升朝,封四履而称师父”。

唐朝以后,“师父”开始用来指具有特殊技能的人。

在元明时期,“师父”往往用作对和尚、道士的尊称。如耶律楚材的《湛然居士集·寄万松老人书》中,“锡号帝师”的著名僧人八思巴,当时士人大都称“师父”。

  “师傅”作为尊称,当然含有尊敬的情感在内,而“师父”将“师”作“父”一般地敬重,感情显然更加深挚。由于受重教尊师观念的影响,在传统的观念中,父亲和老师具有同等重要的意义,旧时更为普遍使用的“父师”一词,就典型地体现了这点。“父生之,师教之”、“一日为师,终身为父”,在一个人的成长道路上,父亲有生养之恩,老师有教育之谊。“师父”的称呼,在保留了原有的传授知识或技艺的意思之外,还灌注了更多的情感色彩,表现了古人对老师犹如对父亲一样的感情。“且道士之称受业师,则曰师父;于师前自称,则曰弟子,此理之正也。”(《王端毅奏议》卷十三)

  可见,从历史的演变来看,“师傅”和“师父”最基本的意义是相通的,但无论是僧道还是俗人,称呼自己爱戴的老师,特别是太极拳老师为“师父”,于理为然,于情更切。

  汉语的含义是动态变化的,随着时代的发展,原本意思相差不大的“师父”和“师傅”的使用对象正在发生着悄然的变化,就像互联网时代出现的许多新词汇,时代正在赋予二者一些新含义,随着十九大的召开,我们的社会已进入新时代,国家对传统文化(文化自信)的重视提高到一个新程度,作为太极拳学员更加有理由称太极拳老师为“师父”,理由如下:

  一,从避免产生歧义的角度:《新华字典》解释“师傅”的含义有二种:一是传授技艺的老师,二是对有实践经验的工人的尊称。随着文革时期“工农兵学商”的排序(老师被排为“臭老九”),对无产阶级的工人特别是对工人师傅的的尊重,不仅工人之间互称师傅,在街头见陌生人问路也必称“师傅”方显礼貌和时尚(这一称呼当时放之四海而皆准)。而随着时代的发展,现在招呼客人必称“老板”或“领导”,问路流行称“帅哥”、“美女”,“师傅”一词只能是普通的礼貌用语,很多场合称“师傅”已经显得不合时宜了。也因此,“师傅”的含义现在一般人很容易理解为其含义的第二种“对有实践经验的工人的尊称”,正如历史上曾经对帝王之师才称“师傅”,后来此一称呼不断下移,才适用于普通人,在“师傅”的称呼不断下移后,再称太极老师为“师傅”,反而容易产生歧义,显得不够诚心和尊重了。

  二,从对传统文化中对习惯性特定称谓的角度:正如上文考证,传统文化中对有些特定称谓是因为历史原因或者习惯约定俗成的,其实不仅对僧道习惯称“师父”,对武术、中医、曲艺、琴棋书画、古代的六艺等,我们所见到的对老师的称谓,基本上只有“师父”,而不见“师傅”,称老师做“师傅”的,一般只常见于手工艺者。尤其是对武术界,试想一下:如果武侠小说中将“师父”写作“师傅”(不管是拜师磕头还是只教过一招半式),你一定会对作者的常识嗤之以鼻了!

  三,从个人感情的角度:这里比较分歧的是有人觉得对拜过师的称作“师父”是必须的,否则就是“僭越”(似乎“师父”对应的必须是徒儿”),其实大可不必如此教条,时代是发展的,现代社会一方面拜师那一套已经逐渐式微(不久前已有相关文件规范拜师不得行磕头礼),另一方面因为传播手段的先进,传授学生的便利性和数量已经出现颠覆性的变化。而不变的,只是“一日为师,终身为父”师生感情和尊重。对太极师的称呼,要么就选择相对中性的“老师”或者“教练”(但这种称呼严格来说,可能涉及到执业资格证的问题,就不是本文要探讨的了),如果要在“师父”和“师傅”选择一个更加准确的称呼,作为重感情,重传统的中国人,还是称太极老师为“师父”更加适宜啊!

  (在广州就有一位这样我们尊敬太极拳“师父”—宋新国老师。他教拳32年,手把手教过的学生过万人,30年如一日,风雨无阻,近乎义务教学,不仅为传播太极拳做出了巨大贡献,也为众多的学员带来了健康的福音,大家不仅尊称他为师父,每年还举办一次大型活动来表感恩,本文配图即为宋师父及学生活动的照片,图片中穿黄衫者为本文作者余向鸿,多次活动由其发起和主持)。


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